セルビア正教会（ドブロブニク）

メイン通りであるプラツァ通りと平行して走っている1本裏の道は、結構お土産屋が軒を並べているところではあるが、その通りの中間地点あたりにセルビア正教会(Srpska Pravoslavna Crkva)がいきなり聳え立っている姿を現す。それまでは狭い通りの両側は2～3階くらいの建物が軒を連ねているので、本当に裏道だなというとおりを満喫できるのだが、その通りに教会を建てているということは、結局それなりのスペースを必要とするために、あんまり大きい教会ではないのだが、周りと比較すると大きく見えるのが不思議だ。そもそもセルビア正教の教会を見に行くのは実は生まれて初めてだったかもしれない。これまでは、中欧もあるが主に西ヨーロッパばかりを旅行していたこともあるので、カトリックかプロテスタント教会には行ったことがある。セルビア正教は旧東ローマ帝国配下で保護されてきた宗教であるため、日本ではあまり馴染みがない。東西のローマ帝国が分裂したあとの歴史において、日本の歴史授業ではあまりビザンチンのほうの歴史も重要視しなかったことが馴染みの薄さを深めていたんだろうと思う。西ローマ帝国が東西分裂後100年もしないうちに滅亡してしまったのに、ビザンチンのほうはその後1000年以上も続いたくらいの帝国だ。ということは、ローマ帝国がキリスト教を国教と認定したときの純粋キリスト教は、東西分裂時には同じキリスト教だったのに、西ローマ帝国配下のほうのキリスト教はその後、徐々に変革していまのカトリックやプロテスタントとして生まれ変わったのに、ビザンチンのほうは昔のまま残っていたということになる。トルコが進出してきて、キリスト教が一掃されたことにより旧ビザンチン配下のキリスト教影響地域は、それぞれベースはキリスト教ではあるが、ちょっとずつ地域ごとに違うキリスト教として形成されたために、セルビア正教だったりロシア正教だったりギリシャ正教だったりして生き残ることになった。だいたいまだ名前に「正教(Orthodox)」という名前を残していることでもわかるように、東ローマ帝国配下のほうのキリスト教が昔からのキリスト教として残っていることを意味する。

そんな東ローマ帝国のビザンチン文化で生き残っていた１つの正教組織がセルビア正教なのだが、これがまた複雑である。組織であって宗派ではない。考え方は正教のままなので、ロシアやギリシャと同じ正教と同じである。だから、日本の仏教で言うと、曹洞宗とか日蓮宗とかのような宗派ではなく、大乗仏教という大きなくくりであるというのと同じだと思えば良い。

実はセルビア正教もそうだが、正教のほうのキリスト教についてはよく自分でもわかっていない。ここはもっと勉強や知識を増やさないといけないところだと思う。ようやくカトリックやプロテスタントの教会で持ち上げられている聖人たちについてはわかるようになってきたのだが、セルビア正教のほうは同じキリスト教なのかもしれないのだが、いまいち登場人物がわからない。ちなみにキリストのことは「イエス・キリスト」ではなく、「イイスス・ハリストス」と言う。

カトリック教会は、教会全体を芝居小屋のように360度が演出をするための舞台なのである。無教養の一般住民をこのハコの中に入れることによって、キリスト教に入信すれば幸せになれるという雰囲気を作るためにある。豪華な装飾、重厚な建物、そしてお経に値する集団で同一文脈を述べる儀式を見せることによって不思議な世界であるということを上消させるためなのだ。だから、カトリック教会は全くキリスト教徒とは関係人たちにとってみても、訪れるだけでも溜息が出るくらいのような雰囲気を感じることができるし、ただボーっと教会の中に立っていたり座っていたりするだけでもいい。ただし、残念ながら東南アジアのカトリック教会にはその雰囲気がない。教会に使う信徒からの金の集金が少ないからであろう。

その代わり、セルビア正教の内部はいたってシンプル。まず祭壇というものがない。いちおう正面らしきところがあるのはあるが、その正面にはイコンで埋め尽くされた屏風みたいなものが立てられている。ここの教会は上に最後の晩餐のシーンがあり、司教は正面から教会内部に入ってくることになる。そして正面には4人の聖人の全身が描かれた肖像画がある。右からキリストに洗礼を与えたペトロ、キリスト、マリア、そしてキリストの父親であるヨゼフだ。そして祭壇もないが教徒が座るような椅子も特別に用意されていたりしないのが不思議だ。教会の中心に司教が聖書を使ってミサを行う際の台座が用意されているのだが、これが教徒のほうを向いているわけではなく、あくまでもイコンで埋め尽くされた屏風みたいな正面に向いているところが面白い。使っていないときには刺繍がきれいな布を被せて埃がかからないようにしていたりする。また寄付金も置いて貰うためのお皿も用意されている。周りを見渡すと、実は妙に親近感が持つ温かみを教会全体で感じる。だいたい大理石で作ったり、無機質な雰囲気を教会全体から出すことにより、特別な異空間を演出しているのがカトリック教会なのだが、この教会の場合は周りを木でできた椅子や肖像画も低い場所に掲げたりしているところが違う。また、肖像画に描かれた絵画技法が、カトリック教会の場合は途中でルネサンスの文化により飛躍的に現実の人間に近いような顔つきや服装になって描かれているのだが、セルビア正教の絵画は全くそれがない。ドミニコ修道院にもあった肖像画もそうなのだが、実に平面的な図法だし、顔もいかにも描きましたーというような顔つきであり、悪い意味で漫画っぽい顔つきなのである。眼がギョロっとしてデカいのだ。あと、セルビア正教の場合は書かれている文字がラテン文字ではなくロシアで使われているキリル文字である。これはスラブ系だからという意味もある。クロアチアはその後キリル文字ではなくラテン文字を普通に使う文字に正式に採用することになったのだが、宗教的にはずっとキリル文字。だから、聖書も全部キリル文字で書かれている。正面の最後の晩餐の下に書かれている文字についてもキリル文字。残念ながらキリル文字は知らないので、それが何とかかれているのか読み取りさえもわからない。モナーの顔文字に口の代わりにキリル文字のDに相当する文字を書いたりするくらいしかわからない。

できればこのあとはイコン博物館のほうにもいってもらいたいところだ。